পোস্টগুলি

আমার মন খারাপের বিকেলে সন্ধ্যা নামে বাগানবিলাসের নিচে

খুব বেশি মন খারাপ হলে কি করি? 

মন ভালো করার অহেতুক চেষ্টা আমি করি না। আমার মন খারাপের কারন অন্যেরা না যতটা তার থেকে বেশি আমি নিজে। কারন অন্যদের কথায় আমি গুরুত্ব দেই। অন্যরা বলতে খুব কাছের মানুষেরা। তারা যা বলে সেটাই বিশ্বাস করতে চাই। এরপর যখন নিজে ভুক্তভুগি হই তখন মন খারাপ হয়।

না বলাটা আমার পছন্দ ছিল না এককালে। খুব কষ্ট করে সেটা আয়ত্ব করেছি। নিজের যা ভাল লাগে না, সেটাতেই এখন হুট করে না বলে দেই। এর পরেও কেউ খুব ঝোলাঝুলি করে। তখন আমি চুপ করে থাকি। অহেতুক কথা বলাটা আমার পছন্দ নয়। একসময় তারা রণে ভংগ দেয়। আমার নিরবতা জিতে যায়। আমার স্বভাবের কিছুটা বোধহয় আমার মেয়েটা পাচ্ছে।

মন খারাপ হলে আমি গান শুনি, বাংলা মেলোডিয়াস গান। কিছুক্ষনের জন্য হারিয়ে যাওয়া যায় সুরের ভুবনে। খুব অদ্ভুত বিষয় হচ্ছে আমি স্লো মিউজিকের গান বাদে ইদানিং আর কিছু পছন্দ করি না। এটা মনে হয় বয়সের স্বভাবে হয়েছে। এত এত সুন্দর বাংলা গান আমাদের আছে ভাবতেই ভাল লাগে।

মানুষের সংগ এড়াতে, নিজেকে বাসায় বন্দি রাখতে আমার সমস্যা হয় না। কারন পৃথিবীর বিখ্যাত যে কোন বই আমার হাতের নাগালে থাকে আর অগুনিত সায়েন্স ফিকশন মুভি। প্রযুক্তি আমাকে এই নিঃসঙ্গ থাকার অধিকার দিয়েছে। মাঝে মধ্যে বাইক নিয়ে ঢাকার রাস্তায় অহেতুক ঘুরতেও ভাল লাগে। রাস্তায় নামলে বোঝা যায় মানুষের অনেক তাড়া, রাগ-ক্ষোভ। দেখতে ভালো লাগে।

একসময় অনেক আড্ডা দিয়েছি। রাত-দিন আড্ডার পেছনে বুঁদ থাকতাম। এখন মনের মত সঙ্গী না পাওয়ায় আর আড্ডা দিতে ভালো লাগে না। আমি সাহিত্য আর বিজ্ঞান নিয়ে আলোচনা করতে চাই ঘন্টার পর ঘন্টা। সেরকম কাউকে খুঁজে পাই না। পুরনো বন্ধুদের সাথে আড্ডা দিতে গেল অবধারিত ভাবে চলে আসে রাজনৈতিক আলাপ। কাঁহাতক আর একই একই বস্তা পঁচা আলাপ করা যায়?

ইদের সময় তাই এবার বাসা থেকে বের হইনি। খুব আনন্দের একটা সময় কেটেছে একাকি। ঢাকায় ছুটির দিনে বের হলেই মানুষের ভীড়ে হারিয়ে যেতে হয়। জীবন উপভোগ না করতে পারা মানুষেরা রাস্তায় অহেতুক ভীড় করে। এই শহরে যেহেতু আনন্দ কেন্দ্রের অভাব, তাই যত সামান্য রাস্তায়, ব্রিজে আর শপিং মল গুলোতে তাদের উপচে পড়া ভিড় থাকে। 

একটা শহরের মানুষের প্রধান আনন্দ উদযাপনের প্রক্রিয়া হচ্ছে রেস্টুরেন্টে গিয়ে খাওয়া। কি অদ্ভুত অস্বাস্থ্যকর একটা নিয়ম বানিয়ে ফেলেছি আমরা। রেস্টুরেন্টের খাবার এমনিতেই আমার খুব অপছন্দের একটা বিষয়। জীবন বাঁচানোর জন্য যে ভাত-ডাল আর আলুভর্তা রান্না করতে হয় সেটা আমি নিজেই পারি। তবুও মাঝে মধ্যে রেস্টুরেন্টের খাবার খেতে হয় সময় বাঁচানোর জন্য। সেটা অবশ্যই শখ করে নয়। আমি হোম ডেলিভারি নেই। বাসায় বসে খাই। খেতে খেতে বিজ্ঞান বিষয়ক কোন একটা টকশো দেখি ইউটিউবে।

বুদ্ধিবৃত্তিক দিক থেকে নিজেকে যতই উন্নত করছি ততই একা থাকতে ভালো লাগছে। অহেতুক আলোচনা বিরক্তিকর মনে হয়, আর কাউকে ভূল সিদ্বান্ত নিতে দেখলে মন খারাপ হয়। 

আমি একসময় অনেক উপদেশ বিলি করতাম। সেটা অবশ্য খুব কাছের মানুষদের। এখন সেটাও করি না। ভূল না করলে কেউ শেখে না। কিছু কিছু ভূল আবার এত মারাত্বক যে তারা পয়েন্ট অব নো রিটার্ন পার হয়ে যায়। সাবধান করার পরেও যারা বোঝেনা, তাদের জন্য মায়া দেখাতে গিয়েও মন খারাপ হয়।

কিছু জিনিস শেখা সবার খুব দরকারঃ

- শিক্ষা কাউকে দেয়া যায় না, যদি না তার শেখার মানসিকতা থাকে। তাই অহেতুক উপদেশ দেয়া থেকে বিরত থাকতে হবে।
- নিজের থেকে কম বুদ্ধিমান কারো সাথে তর্ক করতে যাওয়া যাবে না। এরা আপনার সময় আর মানসিক শান্তি নষ্ট করবে।
- ধর্ম আর রাজনৈতিক আদর্শে বিশ্বাস যত কমাবেন নিজেকে তত স্বাধীন মনে হবে। দুইটাই আপনার চিন্তার প্রসারকে পরাধীন করে দেয়। ভুল সিদ্বান্ত নিতে উৎসাহী করে।
- টাকার থেকে বড় বন্ধু আপনার কেউ নাই। যারা আজকে আপনাকে মূল্যায়ন করছে বা সেলাম ঠুকছে তারা এই টাকার ক্ষমতার কারনেই দিচ্ছে।

এই লেখাটা যখন লিখছিলাম তখন বেশ মন খারাপ ছিল। লিখতে লিখতে সেটা ভালো হয়ে গেছে। মন খারাপ হলে তাই আমি লিখিতে বসি। মন ভাল থাকলেও লিখি। তবে লেখালেখি মন ভাল করে দেয়ার একটা অন্যতম উপায় আমার কাছে।

 

ধর্ষন মানসিকতা এবং বাঙালীর দৃষ্টিভঙ্গি

বাইক সার্ভিসিং করতে গিয়েছিলাম। সাধারনত আমি মেকানিককে সমস্যার কথা বলে ওয়েটিং প্লেস এ গিয়ে বসে থাকি। আমার থেকে সে তার কাজ ভালো বোঝে, তাকে বুদ্ধি দেবার কোন দরকার নেই। আজকে অস্থির লাগছিলো দেখে সার্ভিসিং এর জায়গায় গিয়ে ঘোরাঘুরি করছিলাম। দেখছিলাম কিভাবে কি করে! আরো কিছু লোকজন এসেছে তাদের বাইক সার্ভিস করতে। এর মধ্যে একজন আবার আমার জন্য নির্ধারিত মেকানিকের সাথে এসে গল্প জুড়ে দিলো। গল্পের মূল বিষয় টক অব দ্যা কান্ট্রি আছিয়া ধর্ষন এবং আসামীদের পরিণতি কি হওয়া উচিৎ। কথায় কথায় সে বলল এই রাষ্ট্র কোন কাজের না, এখন জামায়াতের হাতে ক্ষমতা দিয়ে দেয়া উচিৎ। আফগানিস্তানের মত শরীয়া আইন করা হলে এইরকম গর্হিত কাজ ঘটত না। আমি মনোযোগ দিতে না চাইলেও অনেকক্ষন শুনলাম। কিছু বললাম না।

আমি লোকজনের সাথে কথা বলতে পছন্দ করি না। আমার কথা বেশিরভাগের পছন্দ হয় না। কারন সবাই যখন ঘটনা এক দৃষ্টিকোন থেকে দেখে আমি ঘটনা দশদিক থেকে দেখতে পছন্দ করি। এই ছেলে জামায়াতের বা শিবিরের হতে পারে। তাতে অবশ্য আমার কিছু যায় আসে না। জেনজির বৃহৎ একটা অংশ জামায়াত প্রেমী।

সে বেশ কয়েকবার আমার দিকে তাঁকাল তার কথার ভ্যালিডেশনের আশায়। বারংবার, সে ধর্ষনের জন্য সাথে সাথে মৃত্যুদন্ড এবং জামায়াতের হাতে ক্ষমতা দেয়ার কথা বলছিল। শেষ পর্যন্ত তাকে আমি জিজ্ঞেস করলাম শরীয়া আইন নিয়ে সে কিছু জানে নাকি? শরীয়া আইনে একজন মেয়ে ধর্ষিত হয়েছে এটা প্রমান করতে হলে কি সাক্ষ্য লাগবে সেটা কি সে জানে? আর শরীয়া আইনে শাস্তি কে পাবে সেটা সম্পর্কে তার ধারনা আছে নাকি?

ব্যক্তিটি অপারগতা জানাল। সে শরীয়া আইন সম্পর্কে খুব বেশি জানে না। এরপর জিজ্ঞেস করলাম, আফগানিস্থানের বর্তমান অবস্থা, তাদের ব্যাংকিং, আমদানি রপ্তানি, চিকিৎসা, খাদ্যের মজুদ ইত্যাদি নিয়ে তার কোন আইডিয়া আছে কিনা? এই যুবক সেটাও খুব ভালো জানে না।

সে অনেক কিছুই জানে না, কিন্তু সে একটা মতামত প্রচার করছে এই দেশে অন্যদেশের মত আইন হলে ভালো হবে। এদের আমি খুব সাধারণ মানুষ হিসেবে ধরি। এটা আমাদের দেশের আর দশটা সাধারণ মানুষের মতামত। আমি ফেইসবুক খুললেই হরহামেশা এই ধরনের সাধারণ লোকজন দেখি। যে কোন ইস্যুতে এরা খুব দ্রুত মতামত দিয়ে দেয়। কারন চিন্তাভাবনা করাটা খুব কষ্টের একটা কাজ। এরা যে কারো কমেন্টের নিচে গিয়ে গালাগালি দিয়ে আসে। অপরিচিত লোকের সাথে বেহুদা তর্কে জড়ায়। সমাজ, ধর্ম, রাজনীতি, অর্থনীতি এহেনও বিষয় নাই যেটা তারা জানে না।

ক্যাপিটাল পানিশমেন্ট বা মৃত্যুদন্ড বড়সড় একটা জাজমেন্ট। এর ভাল খারাপ উভয় দিকই আছে। বিচারহীনতার সংস্কৃতিতে আমরা যারা বড় হয়েছি। প্রতিনিয়ত দেখেছি অপরাধীদের বুক ফুলিয়ে আদালত প্রাঙ্গন ত্যাগের দৃশ্য, তাদের কাছে মনে হতে পারে প্রকাশ্যে মৃত্যদন্ড দিলেই বাংলাদেশে খুন, ধর্ষন, কালোবাজারি, প্রশ্নফাঁস, খাদ্যে ভেজাল সব কিছুর সমাধান চলে আসবে। এই ধারনাকে কগনিটিভ ডিস্টরশন (cognitive distortions) বলে।

cognitive distortions এ মানুষের চিন্তা-ভাবনা তার অতীতের অভিজ্ঞতা, পারিবারিক শিক্ষা, ধর্মীয় বোধ, নেতিবাচক চিন্তা ইত্যাদি দিয়ে প্রভাবিত থাকে। এই সমস্যায় ভোগা মানুষেরা সঠিক সিদ্বান্ত নিতে পারে না। এমনকি যে কোন ঘটনার বিচারক হিসেবেও এরা খুব আপত্তিকর সিদ্বান্ত দেয়।

ধর্ষনের যে সাইকোলজিকাল কারন আছে তার মধ্যে এই cognitive distortions একটি। একজন ধর্ষক বা সম্ভাব্য ধর্ষকও এই cognitive distortions এ ভোগে। সে মনে করে নারীর উপর বল প্রয়োগ করা তার সহজাত অধিকার, নারীটি খারাপ প্রকৃতির, তার থেকে দূর্বল, সে পাপী, অবলা ইত্যাদি। 

পৃথিবীর আর কোন মুসলিম সংখ্যাগরিষ্ঠ দেশের কোথাও ধর্ষন হয় না এই ধারনাটাও ভুল। সৌদিতে বাংলাদেশ থেকে যে সকল গৃহকর্মী যায়, তাদের বেশিরভাগের সাথে কি ঘটে আমরা সেটা জানি। আপনি শুধু গুগল করুন। আমি সেই পরিসংখ্যান দিয়ে এই আলোচনা দীর্ঘায়িত করতে চাই না। সেখানে কিন্তু শরীয়া আইন আছে। তারপরেও অপরাধ সংঘটিত হয়।

পরিসংখ্যানের কিন্তু মজার একটা দিক আছে। কোন অপরাধ সংঘটিত হবার পর যদি তা রিপোর্ট করা না হয়, তবে তা পরিসংখ্যানের আওতাভুক্ত হয় না। কোন দেশে ধর্ষনের পরিসংখ্যান কম, এর মানে কিন্তু সেখানে ধর্ষন হয় না এমনটা না। বরঞ্চ আপনি ধরে নিতে পারেন সেখানে ধর্ষন প্রমান করা কঠিন বা অপরাধের লিপিবদ্ধতা নেই।

ধর্ষিত না হয়েও ধর্ষনের মামলা করার নজীর আমাদের দেশে অনেক আছে। তাই হুট করে যদি আমি বলে ফেলি ধর্ষনের শাস্তি মৃত্যুদণ্ড দিতে হবে এবং তা ৯০ দিনের মধ্যেই কার্যকর করতে হবে তবে আমি cognitive distortions এর মধ্যে পড়ে যাবো। তদন্ত ৯০ দিনের মধ্যে করতে হবে এই দাবি যৌক্তিক। এর থেকে আগে করা গেলে আরো ভালো। কিন্তু ক্যাপিটাল পানিশমেন্ট এর জন্য এটাকে জায়েজ করা হলে, যদি একজন নিরপরাধও ভুলক্রমে মৃত্যুদণ্ড পায় এবং তা কার্যকর হয়, তবে এর থেকে বড় ব্যর্থতা আইনের জন্য আর নাই।

এবার আছিয়ার কথায় ফেরত আসি। তাকে ধর্ষন করা হয়েছে এটা একটা অপরাধ, সে একজন মাইনর (শিশু) ছিল, এটা দ্বিতীয় আরেকটা অপরাধ। এরপর সে হাসপাতালে মারা যায়, তিন নম্বর অপরাধ মানে তাকে খুন করা হয়েছে। এখানে রাষ্ট্র চাইলেই এই তিন মামলার একটিতে অপরাধীকে ক্যাপিটাল পানিশমেন্ট দিতে পারে। কোনটির জন্য দেবে সেটা কি বুঝতে পারছেন?

রেইপ কি আমেরিকায় হয়? সেখানেতো আইন অনেক কড়া। তাহলে?

হ্যাঁ, সেখানেও রেইপ হয়। জনসংখ্যার পরিমান আর রিপোর্টেড কেইস হিস্ট্রির পরিসংখ্যানে হয়ত আমাদের থেকেও বেশি। কারন অপরাধ হলে তারা রিপোর্ট করার চেষ্টা করে। কিন্তু সেখানে একটা অদ্ভুত বিষয় আছে, তাদের আইনে পটেনশিয়াল রেইপিস্ট এবং চাইল্ড এবিউজারদের শাস্তির ব্যবস্থা আছে। মাঝেমধ্যেই তাদের Child Protection Services (CPS) সাঁড়াশি অভিযান চালায় এই সকল কালপ্রিটদের ঘটনা ঘটার আগেই ধরার জন্য।

আমি যতদূর জানি, আমেরিকান জেলে চাইল্ড এবিউজরাদের সবচেয়ে নিকৃষ্ট চোখে দেখে বাকি অপরাধীরা। এবং সুযোগ পেলেই তাদের সাথে ওই কাজটা করে, যেটা তারা একটা বাচ্চার সাথে করেছে বা করতে চেয়েছে। 

আমার লেখার প্রথমদিকে উল্যেখিত ব্যাক্তিকে আমি প্রশ্ন করেছিলাম, আপনি কি রাস্তায় কাউকে একা পেলে ধর্ষন করবেন? সে মাথা নেড়ে না বলেছিল। সে এই শিক্ষা পায়নি এবং এটা অনৈতিক সে দাবি করেছিল। আমি তখন তাকে বললাম, তাহলে একবার চিন্তা করুন আপনি কেন এই খারাপ কাজ করবেন না, আর ওই রেপিস্ট কেন করছে? সমস্যাটা খুঁজে বের করুন। নয়ত শরীয়া আইন, বা মৃত্যুদণ্ড কোনটাই কাজে আসবে না।

আমাদের বাংলাদেশী পুরুষেরা যে মানসিকতায় বড় হয়, তাদের বড় একটা অংশই পটেনশিয়াল রেইপিস্ট। নয়ত কোনভাবেই তারা ধর্ষনের মত একটা খারাপ কাজকে জায়েজ করতে পারে না। আপনি নিশ্চই শুনেছেন ধর্মবেত্তারা বলে বেড়ায় মাহরাম ছাড়া নারী বাইরে গিয়েছে কেন? মেয়েটা হয়ত ঠিকমত পর্দা করেনি, তার চলাচল খুব শ্লীল ছিল না, ইত্যাদি।

মোরাল পুলিশিং এর দোহাই দিয়ে এরা অপরিচিত নারীকে মাথায় কাপড় দিতে বলে, ওড়না বুকের উপর টেনে দিতে বলে, রাতে একা বের হয়েছে কেন এ ধরনের উদ্ভট প্রশ্ন করে। এদের সবাই পটেনশিয়াল রেপিস্ট। আপনি কোনভাবেই আরেকজনের ব্যাক্তি স্বাধীনতায় হস্তক্ষেপ করতে পারেন না। 

ব্যক্তি স্বাধীনতার সীমা কতটুকু? যতটুকু স্বাধীনতা ভোগ করলে রাষ্ট্রীয় কোন আইন (পেনাল কোড) লঙ্গিত হবে না, ঠিক ততটুক। এর কোন সীমা নেই। যতক্ষন পর্যন্ত না একজন ব্যক্তি রাষ্ট্রের কোন আইন ভংগ করে ততক্ষণ পর্যন্ত তার পোষাক, চলাফেরা, খাবার গ্রহন, মনোরঞ্জন, কথা বলা বা লিখা ইত্যাদি বিষয়ে বাধা দেয়া যাবে না। একটা মেয়ে যদি ওড়না বাদে হেঁটে যায় আপনার কোন অধিকার নেই তাকে ওড়না পরার শিক্ষা দেবার। তেমনি কেউ যদি হিজাব পরে হাঁটে, আপনার কোন অধিকার নেই তাকে হিজাব খুলতে বলার। কোন ভাবেই আপনি অন্যকারো ব্যক্তি স্বাধীনতায় হস্তক্ষেপ করতে পারেন না, এটা দন্ডনীয় অপরাধ।

এরপর আমি আড্ডা দিতে গেলাম কয়েকজন প্রাপ্তবয়স্ক লোকের সাথে। এদের কয়েকজন সরকারি চাকুরি করেন। এদের একজন হুট করে বলে বসলেন, আছিয়াকে অনেক সম্মান দিয়েছে রাষ্ট্র। আমি জানতে চাইলাম, কিভাবে? তিনি বললেন, এই যে তাকে হেলিকপ্টারে করে নিয়ে যাওয়া হল। আমি প্রচন্ড বিতৃষ্ণায় বললাম, এইরকম সম্মান এই মেয়েটার কোন দরকার ছিলো না। যে পদ্ধতিতে মেয়েটা মারা গেছে সেটা খুব বেদনাদায়ক। আপনার কাছে কেন মনে হল তাকে খুব সম্মান দেয়া হয়েছে?

আমি এই লোকের চেহারা আর কোনদিন দেখতে চাই না। তার চিন্তা-ভাবনা খুব স্থুল। তিনি যদি ধর্ষকের বিরুদ্ধে কিছু গালি দিতেন বা মৃত্যুদণ্ড দাবি করতেন তাও কিছুটা সম্মান আমি তার জন্য জমা রাখতে পারতাম। এই ভদ্রলোককে আমি পরবর্তী প্রশ্ন করেছিলাম যদি রাস্তা দিয়ে একটা সুন্দর মেয়ে হেঁটে যায়, দেখতে খুব স্মার্ট এবং টাইট জিন্স বা টি-শার্ট পরা থাকে, তবে আপনার কি সাহস হবে তার সাথে গিয়ে কথা বলার বা বন্ধুত্ব করার? তিনি জানালেন "না।" এরকম মেয়ের সাথে কথা বলার সাহস তার হবে না। 

বললাম, যার সাথে কথা বলার সাহস হবে না, তাকে রেইপ করার বা জোর করার সাহসও আপনার হবে না। তার মানে যে সকল মেয়েরা ড্যাম কেয়ার ভাবে চলাফেরা করে এই সকল পটেনশিয়াল রেপিস্টরা তাদের শিকার করতে যায় না। তারা সবসময় খুঁজে বেড়ায় দূর্বল এবং অর্থনৈতিক ভাবে অস্বচ্ছল মেয়েদের। কারন আমাদের দেশে আইনের অধিকার পাবার জন্য আপনাকে টাকা খরচ করতে হবে। এবং এই সকল রেপিস্টরা জানে আইন তারা কিনতে পারবে কোন না কোন ভাবে।

আমরা জানি সমস্যাটা কোথায়। কিন্তু শুধু মলম লাগিয়ে তার সমাধান চাইছি। সমস্যা বাঙ্গালীর মানসিকতায়। যে মাইন্ডসেট নিয়ে বাঙ্গালী পরিবারে একটা ছেলে বেড়ে ওঠে, সে মেয়েদেরকে শুধুই সম্ভোগের পন্য, কিংবা ঘরে বন্দি আত্মা হিসেবে দেখে, সে রাস্তায় তার থেকে স্মার্ট সুদর্শনা কাউকে দেখলে আপত্তি তুলবেই। কখনো ভীড়ের মাঝে তার গায়ে হাত দেবে, বাসে জায়গা থাকলেও গা ঘেঁষে বসার চেষ্টা করবে। অফিসে কলিগ হলে বাজে মন্তব্য ছুড়ে দেবে। কারন এইগুলো তাকে ছোট থেকে শেখানো হয়েছে।

বিপরীত লিঙ্গের প্রতি সম্মান প্রদর্শন আমাদের সংস্কৃতির অংশ হতে পারেনি। যদি হত তবে আমরা মোর‍্যাল পুলিশিং দেখতে পেতাম না। মেয়েদের কখনো তেতুলের মত, ঢাকনা না দেয়া দুধের মত ইত্যকার নানা বিশেষনে বিশেষায়িত করা হতনা। 

ব্যাপারটা অনেকটা এরকম, কেউ ছিনতাইয়ের শিকার হবার পর তাকে বলা, তুমি টাকা পকেটে নিয়ে একা একা বের হয়েছো কেন, তোমার সাথে গার্ড নেই কেন? ছিনতাইকারীতো ছিনতাই করবেই...। এরা অপরাধকে জায়েজ করার চেষ্টা করছে ভিক্টিম ব্লেইমিং করে।

পোষাকের স্বাধীনতার কথায় একটা কথা মনে পড়ে গেল, আমাদের স্কুলে কিন্তু বাচ্চাদের পোষাকের স্বাধীনতা নেই। সেখানে তাকে নির্দিষ্ট একটা ড্রেস পরে যেতে হয়। আর্মিতে নেই, পুলিশে নেই - সেখানেও তাদের জন্য নির্দিষ্ট একটা ইউনিফর্ম ঠিক করা থাকে।

ধর্মেও কিন্তু এই স্বাধীনতা নেই। সেখানেও কিন্তু একটা নির্দিষ্ট ধরনের পোষাক পরিধান না করলে আপনাকে হেনস্থা হতে হবে। আপনাকে আগে থেকেই বলে দেয়া হয়েছে এই ধরনের পোষাক না পরলে আপনি খারাপ। শাস্তির পরিমান লঘু বা গুরু হতে পারে। নির্ভর করে আপনি অর্থনৈতিকভাবে কতটা স্বচ্ছল তার উপর।

---

শিশুরা ৯৯ ভাগ ক্ষেত্রেই এবিউজের শিকার হয় তাদের পরিচিত পরিজন দ্বারা। প্রথমত, শিশুরা দূর্বল, এরা প্রতিবাদ করার ক্ষমতা রাখে না, এবং দ্বিতীয়ত, তারা মনে করে সম্মানের ভয়ে শিশুর পরিবার অভিযোগ দায়ের করবে না। চাইল্ড এবিউজের তালিকায় কিন্তু ছেলে শিশুরাও আছে। আমি খুব করে আমার পরিচিত সবাইকে বলে দেই, নিজের বাচ্চাকে যেন চাচা, ফুপু, খালা-খালু, কাজিন এদের সাথে একা একা ছেড়ে না দেন। বিশেষ করে বৃহৎ ফ্যামিলিতে মায়েদের এই দিকে নজর দিতে হবে। কোন একটা লেখায় আমি পড়েছিলাম ছেলে শিশুরা তাদের প্রথম যৌনতা শেখে পরিবারের খালা, ফুপু এদের কাছ থেকে। তখন এই কথাটার মানে আমি হুট করে ধরতে পারিনি। এখন কিছুটা বুঝি।

আপনার বাচ্চাকে কারো কোলে বসতে দেবেন না, চুমু খেতে দেবেন না - এই অভ্যাসটা ছোটবেলা থেকেই করবেন। 

একদিনে আমাদের সমাজ বদলে যাবে কিছু আইনের মারপ্যাঁচে পড়ে একথা আমি বিশ্বাস করি না। আমাদের সমাজ পুরুষতান্ত্রিক, আমাদের ধর্মও তাই। এখানে আইন যারা বানিয়েছেন, ধর্ম প্রচারক যারা আছেন সবাই পুরুষ। নারীদের জন্য নারীরা আইন বানায়নি। নারীরা কিভাবে চলবে, কি পরবে, কি খাবে সেই স্বাধীনতা তাদের দেয়া হয়নি। পুরুষেরা যেভাবে নারীদের দেখতে চেয়েছে, রাখতে চেয়েছে, আইন এবং ধর্ম সেভাবেই সাজানো হয়েছে।

 ----

নোটঃ আমাকে নারীবাদী ভাবার কারন নেই। আমার অন্যান্য লেখা পড়লে আপনি হয়ত জানতেন আমি নারী-পুরুষের সমতায় বিশ্বাস করি না। পৃথিবীতে এরা একে অপরের প্রতিযোগী নয় বরঞ্চ সহযোগী। যে কাজ পুরুষ করতে পারবে তা নারীও করতে পারবে এটা আমি যৌক্তিকভাবে বিশ্বাস করি না। সমাজে দুই দলের কাজ ভিন্ন ভিন্ন। কিন্তু কেউ কারো দাস নয়। Equality এর চেয়ে সমাজে Equity এর বেশি প্রয়োজন।

Leave the table if respect is no longer served

সম্মান খুব ঠুনকো একটা জিনিস। কারন এটা ব্যক্তির নিজের উপর নির্ভর করে না। করে তার আশেপাশের মানুষের উপর, তার বসবাসকৃত সমাজের উপর। একজন লেখক যদি অশিক্ষিত একটা সমাজে বসবাস করেন, তবে তিনি খুব বেশি সম্মান পাবেন না। একজন বিজ্ঞানী যদি বাংলাদেশে বসে তার কাজ করেন তবে তিনি আশানুরুপ পুরষ্কৃত হবেন না। মেধাকে মূল্যায়ন করার মত মানসিকতা যদি আপনার আশেপাশের মানুষের না থাকে, তবে আপনার সৃষ্টিশীল কাজের জন্য কোন ধরনের সম্মান পাবেন না। 

এই কারনেই মেধাবীরা দেশে থাকতে চায় না। মেধাকে লালন-পালন করতে হয়, আদর যত্ন দিত্তে হয়, যেটা আমাদের সংস্কৃতিতে নাই। একটা সময় ছিল যখন রাজারা নিজেদের সভায় কবি-সাহিত্যিক, চিত্রকর, শিল্পী এদের বেতন দিয়ে লালন পালন করতেন। তাদের কাজ ছিল শুধু নিজের সময় আর মেধা ব্যয় করে নতুন সৃষ্টিশীল কাজ উপহার দেয়া। এই সকল মেধাবীদের লালন-পালন, নিরাপত্তা আর বাসস্থানের ব্যবস্থা রাজার তরফ থেকে করা হত। কেউ অসাধারন কোন কিছু নিয়ে রাজদরবারে এলে মিলত বিশাল অংকের পুরস্কার আর সম্মান। অসাধারন সব শিল্পকর্ম, সংগীত আর স্থাপত্য কর্মের সৃষ্টি হয়েছিল সেসময়।

সময় বদলেছে, শাসন ব্যবস্থার সংজ্ঞায় পরিবর্তন এসেছে। বর্তমান রাষ্ট্র মেধাবীদের লালন-পালন করে না। এখনকার বিজ্ঞানীরা, শিল্পীরা, স্থাপত্য কলাবিদরা কর্পোরেট বেনিয়াদের বেতনভুক। ফলে পুঁজিবাদী সমাজে সকল আবিষ্কারের পেটেন্ট করা হয়। ব্যবসায়িক ফায়দা লোটা হয়। মাঝেমধ্যে রাষ্ট্রের কোন দরকারে কিছুদিনের জন্য এদের ভাড়া করা হয়। এরা কাজ শেষে আবার নিজের প্রতিষ্ঠানে ফেরত যান। 

এই দেশের বেশিরভাগ কবি-সাহিত্যিক এবং শিক্ষকরা রাজনৈতিক দলের দাস। পদ-পদবি, পুরস্কার আর উচ্চতর বেতনের লোভে নৈতিকতা বিসর্জন দিয়ে এরা বৃহত্তর জনগোষ্ঠীর পদলেহনে ব্যস্ত থাকেন। ক্ষমতা কে খুশি রাখাতেই তাদের তুষ্টি। তারা তাদের মগজ বিক্রি করে দিয়েছেন জনপ্রিয় হবার ধান্দায়। আবার কিছু আছেন যারা মার খাবার ভয়ে চুপ করে থাকেন এবং রাষ্ট্রের সকল অনৈতিক কাজেরও বৈধতা দিয়ে থাকেন। এদের দিয়ে পৃথিবী বদলে দেয়া কোন দর্শন অথবা আবিষ্কার সম্ভব নয়।

এইরকম বুদ্ধিজীবী বা শিক্ষকদের যারা ছাত্র তারাও এই ক্ষমতার স্বাদ পেয়ে যায় ছাত্রাবস্থায়। এরা জানে বর্তমানের বাংলাদেশে সম্মান পাওয়ার দুটো সহজ উপায় আছে- একটা হচ্ছে পয়সা বানালে, আরেকটা হচ্ছে সরকারি বড় চাকুরি করলে। কারন এইসব পদে গেলে ক্ষমতা এবং টাকা দুটোই পাওয়া যাবে। আর এই দুটোই আমাদের বর্তমান সমাজে সম্মানের মাপকাঠি। পড়াশোনা শেষ করে তাই সবার একমাত্র লক্ষ্য থাকে বড় সরকারি চাকরি অথবা বিসিএস ক্যাডার হওয়া।

আমাদের সমাজে একটা কথা খুব প্রচলিত- "নিজের সম্মান, নিজের কাছে।" মানে আপনাকে আপনার সম্মান রক্ষা করতে হবে। অন্য কেউ সেটা রক্ষার চেষ্টা করবে না। বরঞ্চ তারা সবসময় চেষ্টায় থাকবে কিভাবে আপনাকে ছোট দেখানো যায়। যাদের মেধা বা স্কিল নেই, তারা মেধাবীকে ছোট করে নিজেরা বড় হতে চায়। যেহেতু একটা দেশের বেশিরভাগ জনগণ অজ্ঞানতার চর্চা করে, জ্ঞানের দিক থেকে পিছিয়ে আছে। তাদের মূল কাজ থাকে বুদ্ধিজীবী সমাজের কাউকে দেখলেই তাকে ছোট করে দেখা। শোরগোল করে তার কণ্ঠরোধ করা। তাতে যদি নিজেকে কিছুটা জ্ঞানী বলে জাহির করা যায়।

এই কারনে মেধাবীরা যখন দেশ ছেড়ে চলে যায়, আমি দোষের কিছু দেখি না। যৌক্তিক হচ্ছে যখন বুঝবে একটা জায়গায় তোমার কাজের বা মেধার যথাযথ মূল্যায়ন হচ্ছে না, তখন যত দ্রুত পারো সেই স্থান ত্যাগ করবে। গোলাপের মূল্য, সৌন্দর্য আর ঘ্রান ফুল প্রেমির কাছে হয়। যাদের নাকে গোলাপের গন্ধ পৌছায় না, যাদের মাথাভর্তি নর্দমার মত চিন্তা-ভাবনা, তারা গোলাপের মূল্য দেবে না।

 

বইমেলা ২০২৫

২০২৫ এর বইমেলায় যাইনি। ঢাকায় ছিলাম অথচ বইমেলায় যেতে ইচ্ছে করেনি এটা আমার কোনদিন হয়নি। স্কুলে থাকতে বন্ধুদের নিয়ে যেতাম, কখনো একাই যেতাম আর পরে নিজের বাচ্চাকে সাথে নিয়ে গিয়েছি। আমি চাইতাম বই পড়ার বয়স না হলেও বাচ্চাটা দেখুক এই দেশে বই নামক জিনিসটার একটা মেলা হয়। মানুষ স্বেচ্ছায় সেখানে আসে- বই নেড়েচেড়ে দেখে, বই কেনে, গান হয়, ছবি আঁকে, আড্ডা হয়। জগতের ভালো জিনিসের সাথে তাকে পরিচয় করিয়ে দেয়ার একটা ইচ্ছা ছিল আমার।

এবার যাইনি দুটো কারনে, মেলাটা বইয়ের মেলা না হয়ে খাবারের মেলা হয়ে গিয়েছে আর সেখানে তৌহিদি জনতার আনাগোনা বেড়েছে। যারা জ্ঞান চর্চায় বাঁধা দেয়, তারা বইমেলায় কেন যায়? কোন লেখক কি লিখবে সেটা ঠিক করে দেয়ার দায়িত্ব কে কাকে দিয়েছে?

আপনি কি বই পড়বেন সেটা জোর করে কেউ আপনার উপর চাপিয়ে দিচ্ছে না। কোয়ান্টাম মেকানিক্স পড়ার জন্য আমি যেমন আপনাকে জোর করব না, আপনিও আমাকে জোর করবেন না আপনার অখাদ্য মতবাদ, বানান ভূল সর্বস্ব প্রেমের কবিতা বা রগরগে চটি গল্প পড়ার জন্য। তবুও আপনি লিখুন, প্রকাশ করুন। 

আমি চাই সবাই স্বাধীনভাবে লিখুক। সময় ঠিক করে দেবে কে টিকবে আর কে টিকবে না। আইন করে বই প্রকাশ অথবা বিক্রিতে বাঁধা দেয়া যাবে না। শিক্ষার মানদন্ডে আমরা এমনিতেই তলানির দিকের দেশ। পাঠ্যবইয়ের বাইরে এই সকল মুক্তচিন্তা, বিজ্ঞান আর শিল্প সাহিত্যের বইয়ের মেলা তাই জাতির জন্য বাতিঘরের মত। সেটাই নিভে যাচ্ছে আস্তে আস্তে।

কোন প্রকাশক বা লেখকের উপর কোন কারনেই হামলা চালানো যাবে না। নৈতিকতার মানদন্ডে এবং রাষ্ট্রীয় আইনে কোনভাবেই এটা মেনে নেয়া যায় না।

বই প্রকাশ করা কি বাক-স্বাধীনতার অংশ নয়? এই রাষ্ট্রে বাক-স্বাধীনতা শুধুমাত্র একটা  কেতাবি কথা হয়ে গেছে। বিশ্ব যখন সামনের দিকে আগাচ্ছে, আমরা দৌড়াচ্ছি উল্টো দিকে।

বইমেলায় খাবারের দোকান দিয়ে ভরিয়ে ফেলাটা আরেকটা অসুস্থতা। এটা কর্পোরেট কালচারের অংশ, টাকা বানানোর ধান্দা। যারা বইমেলায় খাবার খেতে যায়, তারা বই কেনে না, বই পড়ে না। 

আমি কোন লেখকের বই না পড়েই তার সমালোচনা করি না, অথবা কারো লেখা ভালো বলি না। না পড়েই কাউকে বাতিলের দলে ফেলে দেয়ার আমি ঘোরতর বিরোধী। যুক্তির জবাব যুক্তিতে হবে, পেশীতে বা চাপাতিতে নয়।

কারো মতামতের বিরোধিতা করতে হলে লিখুন। তার আগে পড়ুন, জানুন। একটা সমাজের বৃহৎ অংশ যখন অজ্ঞানতার চর্চা করে, তখন সেখানে গণতন্ত্র, নৈতিকতা আর বাক-স্বাধীনতা টেকে না। যত বেশি পড়বেন তত বেশি পরমত সহিষ্ণুতা বাড়বে।

মেলায় যাইনি কিন্তু বই কিনেছি ঘরে বসেই। ফেইসবুক থেকে দূরে আছি এটাও একটা স্বাস্থ্যকর দিক। এ জায়গাটাও অস্বাস্থ্যকর সব জাদুকরী টোটকায় ভরে যাচ্ছে। সারাদিন গুজব আর মারামারির খবর। খুব বেশিক্ষন সহ্য করা যায় না।

বাংলাবাজার বুকস নামক একটা পেইজ থেকে বই অর্ডার করেছিলাম গত বছর। সেটা এই বছর ডেলিভারি দিয়েছে! ঠিক করেছি, আমি কোনদিন বই প্রকাশ করলে সেটা পিডিএফ হিসেবে বিলি করব অতি অবশ্যই। ছাপার অক্ষরের থেকে খরচ ও কম আর দ্রুত পাঠকের কাছে পৌছানো যাবে।

 

 

আধুনিক দাস ব্যবসা

বাংলাদেশে পড়াশোনা শেষ করতে করতে একটা ছেলের বয়স ২৭ পেরিয়ে যাওয়াটা অদ্ভুত নয়। এরপর চাকরি পেতে পেতে আরো এক-দু বছর। বাঙালীর গড় আয়ু হিসেব করলে জীবনের অর্ধেকটা সে ব্যয় করে ফেলে একটা নিরানন্দ মূলক কাজে। যারা পড়াশোনার মূল লক্ষ্য ধরে নিয়েছিল চাকরি পাবার আশায়, তাদের কৈশোর এবং যৌবনের একটা বড় অংশ চলে যায় অন্যের হয়ে দাসত্ব করতে গিয়ে।

আমাদের বর্তমান শিক্ষা ব্যবস্থা আসলে দাস তৈরির কারখানা। নতুন কিছু শেখার আনন্দ থেকে শিশুদের এটা বঞ্ছিত করে। এদিক থেকে হিসেব করতে গেলে যারা ফেল মেরে জীবনের অন্যান্য কাজে বা ব্যবসায় মনোযোগ দেয় তারা বেশ ভাগ্যবান। তবে যারা বড় হয়েছে শুধুমাত্র একটা সরকারি বা বেসরকারি চাকরি করে জীবন পার করে দেবার জন্য, তারা মূলত আধুনিক দাস।

একটা সময় ছিল যখন পৃথিবীতে দাস ব্যবসা অনেক লাভজনক ছিল। জাহাজে করে আফ্রিকা থেকে কালোদের কিংবা যুদ্ধবন্দীদের নিয়ে আসা হত ইউরোপ, আমেরিকা এবং আরবে। মানুশকে পন্য হিসেবে বিক্রি করে দেয়া তখন সভ্য সমাজের একটা ব্যবসা ছিল। দাসেদের কোন ইচ্ছা ছিল না। বেঁচে থাকার বিনিময়ে তারা খাবার এবং বাসস্থান পেত। বিনিময়ে তাদের যেকোন কাজ করতে হত। রাস্তা বানানো, শহর বানানো, মনোরঞ্জনের জন্য হত্যা, সৈনিক হিসেবে - মোটামুটি সব কাজেই তাদের নিয়োগ করা হত। দাসদের কোন অভিজ্ঞতার দরকার ছিল না। মার খেতে খেতে শিখে যেত কিভাবে কাজ করতে হয়।

যুগ বদলেছে। মানুষ যন্ত্র আবিষ্কার করেছে। মানবাধিকার নামে একটা কাল্পনিক বিষয়ের অবতারনা হয়েছে। চাইলেই কেউ আর এখন একটা মানুষ কিনে নিতে পারে না। এখনকার পুঁজিবাদি সমাজের কাজ করিয়ে নিতে কিছুটা শিক্ষিত আর ভদ্র দাসের দরকার। এরা যেন সহজে বিদ্রোহ না করে, স্বেচ্ছায় কাজ করে আর সময় মত কর্মস্থলে হাজিরা দেয় - ইত্যাদি বিষয় নিশ্চিত হওয়া দরকার।

বর্তমান শিক্ষা ব্যবস্থাটা  তৈরি হয়েছে সেরকম দাস বানাবার জন্য। এখানে যারা শিখতে আসে তাদের জীবনের লক্ষ্য ঠিক করে দেয়া হয় যেনতেন ভাবে একটা চাকরি পাওয়াকে। পড়াশোনা শেষে চাকরি পেলে তাই সে খুশিতে ফেইসবুকে স্ট্যাটাস দেয়, মিষ্টি খাওয়ায়।

আধুনিক দাসদের বন্দি করে রাখতে হয় না। তাকে মাস শেষে নির্দিষ্ট পরিমানে টাকা দিলে সে সময়মত পরিপাটি হয়ে, সকাল বেলা ঘুম থেকে উঠে ঠিক ঠিক চলে আসে নির্দিষ্ট জায়গায়। তাকে যাই বলেন সে মাথা পেতে নেয় ইয়েস বস বলে। সহজে বিদ্রোহ করেনা, কারন তাতে কাজ চলে যাবার ভয়। কাজ চলে গেলে বাসা ভাড়া, বাচ্চার স্কুলের বেতন, বাসার রেশন, ইলেক্ট্রিসিটি বিল এসব সে দিতে পারবে না। সভ্য সমাজে সে আর থাকতে পারবে না।

কি অদ্ভুত একটা প্রক্রিয়া না? শুধু সময়ের পরিবর্তন হয়েছে, শেকলে বাঁধা দাসের শেকল এখন আর দেখা যায় না। কিন্তু দিনের আলো সে বিক্রি করে দেয় আরেকজনের কাছে। তার পারিবারিক জীবন বলতে ঐ ছুটির দু'দিন।

যারা গবেষণা করার জন্য পড়াশোনা করে, কবি বা সাহিত্যিক হয়, বড় চিত্রকর হয়, সঙ্গীত কে ভালোবেসে জীবন কাটিয়ে দেয় এরা সমাজের খুব ছোট একটা অংশ। এরা আমার হিসেবের বাইরে।

সেদিন এক বন্ধুর সাথে কথায় কথায় বই পড়া নিয়ে কিঞ্চিত ঝগড়া হয়ে গেল। তাকে বলেছিলাম নিজের ধর্মগ্রন্থ বাদে কিছু বিজ্ঞানের বই, দর্শনের বই পড়তে। সে সাফ জানিয়ে দিল, এসব বই পড়ে বিজ্ঞানমনস্ক লোকজন যারা সাধারনত নাস্তিক হয়। তার এত বই পড়ার কোন ইচ্ছা নেই।

বই পড়ে মানুষ জ্ঞান অর্জনের জন্য, নিজের চিন্তাকে পরিশীলিত করার জন্য, দৃষ্টিভঙ্গি বদলাবার জন্য। কিন্তু আমাদের শিক্ষা ব্যবস্থাটাই এমন সেটা বাচ্চাদের ছোট থেকেই বই পড়ার প্রতি অনীহা তৈরি করে ফেলতে সক্ষম হয়েছে। এরা এমনকি নিজের ধর্মের ব্যপারেও খুব কম জানে। এদের ধর্মীয় জ্ঞানের বেশিরভাগই আসে অন্যের করা ওয়াজ থেকে। 

যে বাচ্চাটা ঘাসের রঙ সবুজ কেন? আকাশে বিজলি কেন চমকায়? সূর্য কি আসলে জ্বলছে? - এরকম প্রশ্ন করত একসময়, স্কুল থেকে বের হয়ে সে বুঝে যায় জীবনে বড় হতে হলে বিসিএস পরীক্ষা দিতে হবে। 

দাসেদের কারখানা একবার চালু হয়েছে, এরপর স্বয়ংক্রিয়ভাবে নতুন দাস উৎপাদন করেই যাচ্ছে।

আমাদের মতন রাষ্ট্রের আসলে বুদ্ধিমান মানুষের দরকার নেই। তার দরকার সু-নাগরিক তৈরির একটা কারখানা। যেখান থেকে বছর বছর ট্যাক্স দিতে পারবে, আইন মেনে চলবে আর "যা বলব তাই শুনবে" এমন লোকজন বের হয়। তাই একটা তথৈবচ শিক্ষা ব্যবস্থায় ঢেকে দেয়া হয়েছে সবজায়গা। যারা পালিয়ে বাঁচতে পেরেছে তারাই জীবনটাকে কিছুটা উপভোগ করতে পারছে।

পড়াশোনা করে শিক্ষিত হবার লক্ষ্যটা কি, সেটা বাচ্চাদের নতুন করে শিখিয়ে দেয়া দরকার। জীবনের লক্ষ্য উপভোগ করা, দাস হিসেবে নিজেকে স্বেচ্ছায় বিক্রি করে দেয়া নয়।

 

 

লেজকাটা শেয়াল এবং মনস্তত্ত্বের খেলা

শেয়ালের গল্পটা মনে আছে? সেই যে তার লেজ কাটা বলে সে অন্যদেরও ফুসলিয়ে নিয়ে যায় লেজ কাটার জন্য। তার আগে সে বর্ননা করে লেজ কাটা থাকার মাহাত্ব্য কত প্রকার এবং কি কি?

বাংলাদেশীদের চরিত্র অনেকটা এই শেয়ালের মত। সে কোন কাজে যদি অসফল হয় তাহলে সে চায় তার সবচেয়ে কাছের ব্যাক্তিরাও অসফল হোক। তাতে তার নাক বাঁচে। বন্ধুদের মাঝে কেউ ভালো কিছু করলে বা চাকুরিতে প্রমোশন পেলে তাই তার হিংসা হয়। নিজে ফেল করলে সমস্যা নাই, কিন্তু বন্ধু পাশ করে গেলে অনেক বেশি দুঃখ হয়।

মনে মনে তারা ভাবে - যদি আমি ভুল করি তবে অন্যরা বাদ যাবে কেন? কেউ ভালো কিছু করতে গেলে পেছন থেকে টেনে নামানোও এই একই মনস্তত্ত্বের বহিঃপ্রকাশ। আমাদের প্রধান রাজনৈতিক দলগুলো একে অপরের নিন্দা করে, সমালোচনা নয়। সমালোচনা করতে গেলে সেখানে খারাপ এবং ভালো দুটো নিয়েই আলোচনা করতে হয়। কিন্তু আমি যতদিন দেখেছি এরা যখনই হাতে মাইক পায় শুরু হয় বদনাম করা। নিজেদের স্তুতির সাথে সাথে প্রতিপক্ষকে যেনতেন ভাবে সবার সামনে উলঙ্গ করাই এদের প্রধান কাজ।

স্কুল শিক্ষা ব্যবস্থা হচ্ছে একটা সেক্যুলার সিস্টেম। সেখানে সব কিছু পড়ানো হবে, কোন ধর্মের বইয়ের সাথে মিললো সেটা দেখার বিষয় নয়। অথচ এই সেক্যুলার শিক্ষাব্যবস্থাকে ডিক্টেট করতে চায় লেজকাটা শেয়ালেরা। বাচ্চারা কি পড়বে না পড়বে সেটা ধার্মিকেরা কেন তৈরি করবে? ধর্মীয় শিক্ষার জন্য মাদ্রাসা আছে, মক্তব আছে, হেফজখানা আছে। যার দরকার ইসলামিক লাইনে পড়াশোনা করার সে সেখানে গিয়ে বিশেষায়িত শিক্ষা গ্রহন করবে। এমনিতেই দেশের পাঠ্যবইয়ে ভুল এবং আদিম তথ্যে ভরা। তার উপর যদি মোল্লাতন্ত্রের খড়গ চলে এবং ধর্ম ঠিক করে দেয় কি পড়ানো যাবে আর কি পড়ানো যাবে না, তবে আমাদের বর্তমান অন্ধকার আরো ঘন হবে।

কে কি পড়বে না পড়বে সেটা এই যুগে এসে ঠিক করে দেয়াটাই এক ধরনের মূর্খতা। পৃথিবীর জ্ঞান হতে হবে উন্মুক্ত। তুমি মুর্খ বলেই আরেকজনকেও কেন মূর্খ বানাতে হবে?

লেজকাটা শেয়ালেরা জীবন উপভোগ করে না। তারা মনে করে পৃথিবীতে আনন্দ করা নিষিদ্ধ এবং জ্ঞান অর্জন করা পাপ। শুধুমাত্র ধর্মীয় শিক্ষার প্রচলন করেই এই জনপদে সকল ধরনের শান্তি এবং উন্নতি আনা যাবে। এরা এখন দলবদ্ধ হয়ে মাইকে রাজনৈতিক নেতাদের মত হুংকার দিচ্ছে। মেয়েদের ফুটবল খেলায় বাধা দিচ্ছে, কনসার্ট-নাটকে হামলা চালাচ্ছে, হোটেলে গিয়ে নিজেরাই অভিযান চালাচ্ছে কেন সেখানে গরুর মাংস বিক্রি করা হয় না এই অপরাধে! একটা সাধারণ মানের খাবার হোটেল কি বিক্রি করবে আর কি করবে না, সেটা এরা ঠিক করে দিচ্ছে। এরা যখন স্বৈরতন্ত্রর অধীনে থাকে, তখন বাক স্বাধীনতার কথা বলে, সমানাধিকারের কথা বলে, কিন্তু গোয়াল থেকে ছাড়া পেলেই বাকি সবার স্বাধীনতা হরনে নেমে যায়।

শুধুমাত্র গরু জবাই করে পিকনিক করাকে এরা স্বাধীনতা উপভোগ করার মাধ্যম হিসবে বেছে নিয়েছে। কি অদ্ভুত! বাঙ্গালী প্রতিবছর লাখে লাখে গরু জবাই করে খায়। কেউ এটাকে বিশেষ কিছু মনে করে না। কিন্তু শেয়ালেরা ভাবে বিশ কোটির সবাই মনে হয় তাদের মতই চিন্তা ভাবনা করে। তাই জায়গায় বেজায়গায় তারা এখন এই গরু জবাই করে খাওয়া-দাওয়া করছে। দেশের বিশেষ কোন উপকার না হলেও এরা এটাকে বিজয়ের আনন্দ হিসেবে উদযাপন করছে।

এই গোষ্ঠীকে আপনি মব বলেন আর তৌহিদি জনতাই বলেন, এরা আদতে দীর্ঘমেয়াদে দেশের অকালকুষ্মাণ্ড রাজনৈতিক শেয়ালদের স্বেচ্ছাচারিতারই ফল। রাজনৈতিক শেয়ালেরা কখনই চায়নি দেশের জনগন শিক্ষিত হোক। শিক্ষিত হলে তাদের ভোটবাক্সে টান পড়বে। শোষন করার মত ভেড়ার পাল পাওয়া যাবে না। এরা একটা ভেড়ার পাল তৈরি করেছে।

ভোটের জন্য মাথা দরকার, বুদ্ধিমান দরকার নাই। কেউ ধর্ম বেচেছে, কেউ আবেগ আর চেতনা - সব একই রকম শেয়াল। নিজেদের লেজ কাটা বলে অন্যদেরও এরা তাই করেছে। একটা অপদার্থ জনগোষ্ঠী তৈরি হয়েছে যারা দেশের সম্পদ নয়, বরঞ্চ বোঝা।

নারীরা সমাজের একটা বিশাল অংশ। যে কোন ভাবেই হোক তাদের ঘরের মাঝে বন্দী রাখতে পারলেই এই শেয়ালদের লাভ। তাই পর্দার নামে আপাদমস্তক ঢেকে ফেলাটাকে এরা আবশ্যকীয়তার পর্যায়ে নিয়ে গেছে। এরপর এই ব্রেইন ডেডদের ছেড়ে দেয়া হয়েছে জনতার মাঝে। তাই কখনো এরা আন্দোলন করে বিনা ফটোর এনআইডি কার্ডের জন্য, অথবা প্রচারনা চালায় বহুবিবাহের সুফল নিয়ে। এই সব শেয়ালদের শিকার মূলত নতুন প্রজন্মের নারীরা।

বহুবিবাহে পুরুষের লাভ আছে। সে অনেক সম্ভোগের সাথী পায়। কিন্তু নারীদের কিছু পাবার নেই সেখান থেকে। আধুনিক রাষ্ট্র ব্যবস্থায় যে কোন কাজে অংশগ্রহন করতে গেলে আপনার ফটো আইডি লাগবে। সেটা এনআইডি, ড্রাইভিং লাইসেন্স কিংবা পাসপোর্ট সব ক্ষেত্রেই একই নিয়ম। সেখানে ছবি বাদে আইডি বানানোর দাবি করা মানে এই সকল কর্মকান্ডে এই নারীরা আর অংশগ্রহন করতে পারবে না। সম্পত্তির উত্তরাধিকার পেতেও সমস্যা হবে এই নারীদের। কারন রাষ্ট্র তাদের ছবি বাদে আইডি দেবে না। এরা অবাঞ্ছিতই থাকবে।

 

স্থায়ী ঠিকানা

একজন মানুষ তার জীবদ্দশায় কতবার বাসস্থান পরিবর্তন করে?

এই তথ্য আমাদের দেশে সংগ্রহ করা হয় না। আমি একটা অনুমান নির্ভর কথা বলতে পারি, প্রতি পাঁচ বা ছয় বছর পর পর মানুষ তার বাসা পরিবর্তন করে। বাসা পরিবর্তনের সাথে ব্যাক্তির পেশা বেশি জড়িত। গ্রামাঞ্চলের লোকজন যারা কৃষিকাজের সাথে জড়িত তারা সাধারনত বাসা পরিবর্তন করে না। নিজের কেনা সম্পত্তিতে বা বাসায় যারা থাকেন তারাও সহজে বাসস্থান পরিবর্তন করেন না।

বাসসস্থান পরিবর্তনের মূল কারন শিক্ষা এবং চাকরি। দেখা গেছে ছেলেকে পড়াশোনা করানোর জন্য বাবা তার বসত ভিটা ছেড়ে শহরে এসে বাসা ভাড়া নিয়েছেন। নতুন চাকুরি পাওয়ার পর বা চাকুরিতে বদলি হলে নিজের এলাকা ছেড়ে অন্য জায়গায় সরে যেতে হচ্ছে লোকজনকে। 

বাসা ভাড়াও বাসস্থান পরিবর্তনের কারনগুলোর একটা। শহরের পশ (posh) এলাকাগুলোতে বাসা ভাড়া বেশি। সেখানে রিকশাভাড়া, বাজারের খরচ এবং আনুষঙ্গিক খরচও বেশি হয়। মধ্যবিত্তরা সাধারণত সে এলাকায় বাসা ভাড়া নিতে পারেন না। সে সকল এলাকায় যারা থাকেন তাদের লাইফস্টাইল সম্পূর্ন আলাদা। যেমন আমাদের পুরান ঢাকা আর গুলশান এলাকায় বাসা ভাড়ার আকাশ পাতাল তফাত। দুই এলাকার সংস্কৃতিতেও পার্থ্যক্য আছে। পুরান ঢাকায় বা গ্রামাঞ্চলে মেয়েরা কফিশপে বসে আড্ডা দেয়না, ছেলে বন্ধুর সাথে বসে স্মোক করে না, ধর্ম মেনে চলা বা না চলাটা তার ইচ্ছার উপর নির্ভর করে। পোষাকের কারনে তাকে অযথা হেনস্থা হতে হয় না ইত্যাদি। একই শহর অথচ দুটো জায়গায় আপনি আলাদা রকমের স্বাধীনতা উপভোগ করতে পারবেন।

যারা সাধারনত একবার নিজের বাসা ছেড়ে চাকরি, ব্যবসা বা শিক্ষার কারনে অন্য জায়গায় থাকতে বাধ্য হন, তাদের দুইটা ঠিকানা থাকে। একটাকে তারা স্থায়ী আবাস, আরেকটাকে বর্তমান ঠিকানা বলেন। স্থায়ী আবাস বলতে মানুষ মূলত যেখানে জন্মগ্রহন করেছে বা বাপ-দাদারা থাকতেন সেই ঠিকানাটাকে বোঝাতে চান। যদিও আমি এই দুই ঠিকানার ঘোরতর বিরোধী।

বছরের তিনশত পয়ষট্টি দিনের তিনশ দিনই যদি চাকরি বা অন্য কারনে আপনাকে একটা নির্দিষ্ট স্থানে থাকতে হয় তবে সেটাই আপনার স্থায়ী আবাস। আপনার বাপ-দাদার ভিটাতে আপনি কদাচিৎ যান, সেখানে থাকেন না। আবার যখন যান তখন নিজেকে আর সেখানকার সংস্কৃতির সাথে মেলাতেও পারেন না। অতিথির মত যান আর কয়েকটা দিন থেকে ফেরত আসেন। সেটাকে শুধু এনআইডি আর পাসপোর্টে জন্মস্থান হিসেবে ব্যবহার করেন, এই জায়গা কোনভাবেই আপনার স্থায়ী ঠিকানা হতে পারেনা।

মানুষের আসলে স্থায়ী কোন ঠিকানা হয় না। আমি নিজেই আমার প্রতিটা পাসপোর্টে আমার স্থায়ী ঠিকানা একবার করে পরিবর্তন করতে বাধ্য হয়েছি। বেঁচে থাকতে যে আবার করবনা তার কোন নিশ্চয়তা নেই।

খুব কম মানুষই আছেন যারা খুব পরিকল্পনা করে নিজের বাসস্থান বেছে নেন। বেশিরভাগ সময়েই তার চাকুরি বা ব্যবসাবৃত্তি তাকে বাধ্য করে একটা নির্দিষ্ট এলাকায় বসবাস করতে। অনেকে আবার আবেগের কাছে হেরে যান এবং নিজের আত্মীয়, বন্ধুবান্ধব এবং পরিচিত এলাকার মায়ার টানে পড়ে একই এলাকায় পড়ে থাকেন বছরের পর বছর।

বয়স ত্রিশ হবার আগেই আপনাকে যে সিদ্বান্তগুলো নিয়ে ফেলতে হবে তার একটা হচ্ছে "আপনি কোথায় থাকতে চান।" সেখানে ভাড়া বসায় থাকুন বা নিজের ফ্ল্যাটে, অথবা জমি কিনে বাড়ি বানিয়ে, যাই করেন না কেন - আগে থেকেই ভেবেচিন্তে ফেলুন। কারন বাসস্থানের উপর নির্ভর করে আপনার তিনটা প্রধান চাহিদা পূরণ হবে, আপনার আয়, সন্তানের শিক্ষা এবং দরকারি স্বাস্থ্য সেবা।

এমন একটা এলাকায় থাকুন যেখান থেকে এই তিন সেবা এবং কর্মকান্ড আপনি সহজে পরিচালনা করতে পারেন। স্থায়ী ঠিকানার মোহে পড়ে থাকবেন না। যেখানে বছরে মাত্র অল্প কয়েকদিনের জন্য বেড়াতে যাবেন সেটা কাগজে কলমে আপনার স্থায়ী ঠিকানা হলেও, নিজের মনে সেটাকে স্থায়ী ঠিকানা হিসেবে বিশ্বাস করা বাদ দিন। 

আমি এমনকি উপদেশ দেই, যেখানে আপনি সারাবছর থাকেন না সে এলাকার কর্মকান্ডে কোন ধরনের ইনভেস্টমেন্টে না যেতে। যদি গ্রামে না থাকেন সারাবছর, সেখানে জমি কেনা বন্ধ করুন, সেখানে একতলা টিনের ঘরকে পাকা বানানো বন্ধ করুন। এই অর্থ ব্যবসা বা অন্যকোন জায়গায় খাটান।

এমন অনেকের সাথে কথা বলেছি, যারা ব্যবসা করেন শহরে, পরিবার নিয়ে এসেছেন এখানে থাকার জন্য, বাচ্চারা শহরের স্কুলে পড়ে, এখানকার সংস্কৃতিতে বড় হচ্ছে, কিন্তু গ্রামে তাদের অব্যবহৃত বাড়ি পড়ে আছে। অনেক জায়গা জমি আছে এবং বছর বছর সেই ব্যাক্তিরা বিভিন্ন মামলা মোকদ্দমা আর ঝগড়ায় জড়াচ্ছেন এই সকল সম্পত্তি নিয়ে। আয়ের থেকে ব্যয় আর সময় নষ্ট বেশি হচ্ছে এই সম্পত্তি সামাল দিতে গিয়ে।

এগুলো আসলে আপনার সম্পত্তি নয়, লায়াবিলিটি। যে ইনভেস্টমেন্ট বা প্রপার্টি আপনাকে আয় দেবে না সেটাই আপনার লায়াবিলিটি। বুদ্ধিমানেরা লায়াবিলিটি বাড়ায় না, মায়ায় পড়েও না। যে বিজনেস লাভের মুখ দেখছে না সেটা বন্ধ করে দেয়াটাই উত্তম। আবেগে পড়ে হাতি পোষার কোন মানে হয় না। 

এই দেশে অবশ্য একটা অদ্ভুত নিয়ম আছে, স্থায়ী বাসস্থানের ঠিকানা বলে একটা অবান্তর জিনিস কাগজপত্রে উল্লেখ করতে হয়। এই নিয়মের পরিবর্তন করা দরকার। একজন ব্যাক্তির স্থায়ী ঠিকানা হবে তার দেশ। বৃহৎ পরিসরে আমি অবশ্য মানুষের তৈরি বর্ডার আর জাতীয়বাদী চিন্তারও বিরোধিতা করি।